LA PERSONA HUMANA

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La Escuela Tomista encierra la noción de persona en medio de tres círculos  concéntricos.
La persona es una sustancia, primero, UN SER que EXISTE "en si"por oposición
 al accidente que sólo existe en otra cosa.  Es después una SUBSTANCIA

COMPLETA e INDIVIDUAL, una "sustancia primera", según Aristóteles o un"supuesto"
, según el vocabulario de la escolástica. Simplemente se podría decirque una persona es un individuo.
 Pero no cualquier individuo:
UNA SUSTANCIAINDIVIDUAL DE NATURALEZA RACIONAL, UN INDIVIDUO DOTADO DE
RAZÓN.
Tal es el hombre: una persona. Partiendo de esta definición, podrían deducirse  las
 tesis principales de toda la antropología.

No hace falta decir que hay una distinción entre las nociones de: INDIVIDUO y
PERSONA: la noción de INDIVIDUO es mas amplia que la de PERSONA, es un
género del que ésta en una especie. Es también indiscutible que hay en el hombre
dos aspectos diferentes que corresponden a estas nociones: igual que pueden
distinguirse en él aspectos diversos que corresponden a los conceptos de SER,
de cuerpo, de viviente, de animal, puede distinguirse en él un aspecto según el
cual es un individuo como todos los demás, y un aspecto que le es propio, según
el cual es una PERSONA. Es cierto también que la individualidad, o mas bien
la individuación, resulta del cuerpo, y la personalidad, o mas bien la persona-
lización, del alma.

En conclusión el hombre es una persona, es decir un individuo de una especie
particular, un individuo de naturaleza racional. Detallamos un poco:

 - Primero la PERSONA HUMANA engloba tanto el cuerpo, como el alma
porque la naturaleza del hombre consiste en ser un cuerpo animado por
un alma espiritual.

- Por otra parte, la personalidad, lejos de disminuir la individualidad,
la acusa. La individualidad del hombre es mas estricta, mas perfecta
que la de los cuerpos brutos y la de los animales, en virtud de la libertad
fundada en la razón.

De aquí, la PERSONA HUMANA, por estar dotada de inteligencia y
de libertad, es un sujeto, en el sentido moral de la palabra. Ello
significa que la PERSONA HUMANA es sujeto de deberes y de derechos
que están determinados por la situación concreta en que se encuentra,
pero fundados en el fin último al que está ordenada.

Según Carl Gustav Jung " el desarrollo de la persona tendría dos
peligros potenciales:

La sobreidentificación con la PERSONA, el Yo se identifica con la máscara,
el individuo se preocupa excesivamente en adaptarse al mundo social
convenciendose de que la imagen construida constituye la totalidad de
la personalidad.

 - El desentendimiento de la PERSONA, el YO se identifica con el alma.
No se presta suficiente atención al mundo exterior ocupándose
exclusivamente del mundo interior, se genera una satisfacción
narcisista en detrimento de las demás personas, siendo desconsiderado,
ciego y desconectado de los demás. La renuncia a este posicionamiento
vendrá forzada por los duros golpes del destino".